《孔羡碑》:魏晋时期的隶书精品

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原标题:《孔羡碑》:魏晋时期的隶书精品

《孔羡碑》是刊刻于曹魏黄初二年(221年,有异议)的一方碑刻,全称为“鲁孔子庙之碑”,又称“魏修孔子庙碑”等,无撰书人姓名,属隶书书法作品,现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。

《孔羡碑》记叙了孔子二十一世孙孔羡被封为宗圣侯,奉孔子祀,修理孔庙等事。书法上以方笔为主,结体外拓,字形严整端庄。

【 原文】

维黄初元年,大魏受命,胤轩辕之高纵,绍虞□之遐统,应历数以改物,扬仁风以作教。于是辑五瑞,斑宗┘彝,钧衡石,同度量,秩群祀于无文,顺天时以布化。□乃缉熙圣绪,昭显上□,追存二代三愘之礼,秉绍宣┘尼□□之后,以鲁县百户命孔子廿一世孙奉议郎孔羡□宗圣侯,以奉孔□□祀,┘制诏三公曰:昔仲尼姿大圣之才,怀帝王之器,□□□□□,而无受命之运,□□□鲁卫之朝,教化乎汶┘泗之上,栖栖焉,皇皇焉,欲屈己以存道,贬身以救世,□□□公终莫能用,乃追考五代之礼,修□王之事,┘因鲁史而制《春秋》,就大师而正《雅》《颂》,俾千载之后,莫不采其文。以述作,卬其圣以成谋。咨可谓命世大圣,┘亿载之师表者已。遭天下大乱,百祀堕坏,旧居之庙毁而不修,褒成之后绝而莫继,阙里不闻讲诵之声,┘四时不睹蒸尝之位,斯岂所谓崇化报功盛德,□□必祀者哉。

嗟乎,朕甚闵焉。其以议郎孔羡为宗圣候,┘邑百户,奉孔子之祀,令鲁郡修起旧庙,置百石□卒以守卫之,又于其外广为屋宇,以居学者,于是鲁之┘父老诸生游士睹庙堂之始复,观俎豆之初设,嘉圣灵于髣髴,想贞祥之来集,乃慨然而叹曰:大道衰废,┘礼学灭绝卅余年,┘皇上怀仁□之懿德,兼二仪之化育,广大苞于无方,□恩沦于不测。故自受命以□,天人咸和,神气烟煴,┘嘉瑞踵武,休征屡臻,殊俗解编发而慕义,遐夷越险阻□来宾,虽大皓游龙以君世,虞氏仪凤以临民,□┘禹命玄宫而为夏后,西伯由岐社而为周文,尚何足称于□魏哉。

若乃绍继微绝,兴修废官,畴□稽古,崇┘配乾𡿦,允神明之□福祚,宇内□□□,欣□□徒鲁邦而已哉。尔乃感殷人路寝之义,嘉先民泮宫之事,┘以为高宗僖公盖嗣世之王,诸侯之国耳,犹著德于名颂,腾声于千载,况今┘圣皇,肇造区夏,创□□统。受命□日,曾未下舆而□崇大圣,隆化如此,能无颂乎。乃作颂曰:┘煌煌大魏,受命溥□。□体黄虞,含夏苞商。降釐下□,□清三光。群祀咸秩,靡事不纲。嘉彼玄圣,有邈其灵。┘遭世雾乱,莫显其荣。褒□□绝,寝庙斯倾。阙里萧□,靡歆靡馨。

我皇悼之,寻其世武。乃建宗圣,以绍厥后。┘修复旧堂,丰其殿□。莘莘学徒,爰居爰处。王教既□,群小遄沮。鲁道以兴,永作宪矩。洪声岂假,神祗来和。┘休征杂遝,瑞我邦家。内光区域,外被□遐。殊方□□,□拊扬歌。于赫四圣,运世应期。仲尼既没,文亦在兹。┘彬彬我后,越而五之。□于亿载,如山之基。┘

【 背景】

中国古代由于春秋、战国时期诸子百家各立学说,至西汉“罢黜百家,独尊儒术”,加以汉代经学的兴盛,逐渐形成了一个政统与道统相分离的国家。皇帝代表的是政统,但在意识形态方面、治国的理念方面,尊崇儒家学说;儒家学说代表的是道统,道统对政统有一定的制约和限制作用。有较高深文化修养、受儒家学说熏陶和传承儒家学说的大臣,在某种程度上形成与皇权共治的局面,对中国古代政治体系的完善,有很大的作用。历代帝王也以尊崇儒学来标识其统治的正统性和合理性。因此,从汉代开始,历朝历代都对孔子尊崇有加,对孔子后裔给予优待。曹丕即于称帝之次年(221年)重修曲阜孔子庙,封孔羡为宗圣侯,以奉孔子祭祀,为此而立《孔羡碑》。

《孔羡碑》的用笔以方笔为主,转折亦多楞角。撇画收锋后上挑有出锋,捺画方出,均显刚劲。笔画粗细有变化,亦能协调。其字形长方,加上笔法特点,较东汉隶书有明显区别。结体紧密,左右结构者力求收敛,如“维”字、“纵”字、“魏”字、“胤”字等缩后更显张力;“高”字、“大”字、“之”字、“元”字等力求长方,形态变异后气魄加大。其章法特点是竖行各字间较紧密,全篇布局亦密。 [6] 与《张迁碑》相比,二者有许多结体、用笔上十分相近的文字。如此碑首行“高纵”的“高”字与《张迁碑》上“高问孝弟”的“高”字,在结体上都是采用了将下部分写宽大,上下两个“口”形写得较扁平的方法;第三行“鲁县”的“鲁”字与《张迁碑》上“鲁孝父”的“鲁”字相比,结体、用笔的区别仅在于第一笔撇笔,前者稍短,后者稍长而已;第七行及末行的“亿载”二字与《张迁碑》上最后一行的“亿载”二字相比,二者的分别仅是前者“亿”字左右两部分靠得稍近,将“载”字右边的捺笔写得稍长,后者“亿”字左右两部分离得稍远,将“载”字第二道横画写得稍长。


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